《失败者的春秋》:戎狄是怎样作战的

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  展开全部诸夏彼此相爱相杀的同时,还在越来越深的感受到其他族群的威胁。——灭亡了宗周之后,犬戎显然并没有就此停下攻击的脚步。何况,当时在诸夏之间纵横来去的,绝非只是犬戎而已。

  过去有一种说法,叫做东夷西戎南蛮北狄:就是诸夏在天下的正中,然后东边的民族叫夷,西边的戎,南边的叫蛮,北边的叫狄。这个说法显然并不太准确,较古的书上,对非华夏的族群,称呼并不固定。鲁国算是仅次于齐的东方国家了,《春秋》从鲁隐公元年写起,翻到第二年,就可见赫然写着“公及戎盟于唐”。

  史籍中的“戎”,显然是一系列而非一个族群:犬戎、山戎、北戎、陆浑戎、扬拒、泉皋、伊雒之戎、骊戎、大戎、小戎……等等说法层出不穷,他们的活动空间,遍及整个北方。“狄”的构成稍微简单一些,但单是举其大者,也有白狄、赤狄、长狄之分。

  现在我们很难判定,哪些情况下,诸夏用同一个名词,指称了不同的族群;又或者有没有因为时间、地点不同,给了同一个族群,不同的名字。并且,这些名字很可能都是诸夏出于自己的厌憎、鄙视情绪而起的,这些族群怎样称呼自己,今天更加难以知悉。下面我仍称他们为戎狄,这是别无办法的办法。

  戎狄没有发展出自己的文字,所以不可能留下用自己的观点叙述的历史。今天我们只能看到诸夏充满偏见的记录,而诸夏没有关注的,则好像从未存在过。

  诸夏显然没有多少闲心关注戎狄到底是怎样生活的,了解一些也不觉得有写下来的必要。所以今天我们只知道,他们日常大约披散着头发,不同于华夏的结发;穿衣服则是“左衽”,不同于华夏的右衽。

  新闻图片:2015年8月30日,在新疆天山天池景区,包括陕西省作协主席贾平凹在内的九名文化人身穿汉服,作为主祭嘉宾参加了祭拜西王母的典礼。

  衽,本义衣襟。左前襟掩向右腋系带,将右襟掩覆于内,形成一个类似字母“y”的形状,称右衽,是华夏族礼服的标准穿法。反之则为左衽,被视为夷狄的风俗。上图中,贾平凹老师即是夷狄的左衽,后面的酱油众则是华夏的右衽。

  我有个猜想:其实他们穿衣服也未必真就这么刻意和华夏相反,不过是跟贾平凹老师一样,比较随意率性,左掩右或是右掩左,怎么方便怎么来,不像华夏的贵族那么讲究,非得左掩右不可。

  戎狄常常在战场上令诸夏陷入窘境,则诸夏自然会关心他们的战法。这方面的记录就比较多,但说法并不一致

  匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥,居于北蛮,随畜牧而转移。

  然后他简要介绍了古籍中关于戎狄的各种记录。显然,他把戎狄当作了匈奴的祖先。而既然是匈奴的祖先,那自然就是马背上的民族,戎狄的军队,也就应该是来如天坠去若电逝的骑兵。

  北戎侵郑,郑伯御之,患戎师,曰:“彼徒我车,惧其侵轶我也。”(《隐公九年》)

  郑国与北戎的一次战争之前,郑庄公表达了这样的担忧:“用我们的战车对抗北戎的徒兵,恐怕他从后面包抄我们。”

  这里说得很明确,戎狄的军队是徒兵,也就是步兵。同时这话也指出了车战的局限性:战车虽然冲击力强大,但不利于山地作战,一旦发动冲击更难掉头。如果敌方步兵不愿意正面对决,而采用更灵活的攻击方式,局势可能会非常不利。

  第三种说法则是现代学者整理金文材料后得出。比如多友鼎铭文中提到:周人在对玁狁的一次战争中,缴获了117辆战车(“孚戎车百乘一十又七乘”),这是一个高得惊人的数字,照这么说玁狁也就是犬戎的作战方式和周人并无二致,也是车战。

  第一,戎狄生活的地方也许偏北一点,但显然并不存在一个草原大漠上的北方老家,总体而言,他们和华夏族错居共享着中原,这就是所谓“华夷杂处”。 也就是说,他们拥有的马匹数量,大概很难比诸夏多出很多。

  第二,从血缘上讲,诸夏与戎狄的关系可能并不遥远。周人曾经有一段“失其官而奔戎狄之间”的历史,实际上就连这个说法都可能是美化过的,也许周人本来就是戎狄的一部分,只是发达之后变了脸,不再承认穷亲戚了而已。

  史籍当中,提到有的戎姓姬,也就是和天子同姓;有的戎姓姜,这是周人最重要的盟友的姓;还有的戎姓妫,这又是传说中古代圣王大舜的姓氏。这大概都可表明,戎狄和诸夏有着共同的源头。而匈奴,却未必如此。

  第三,现在越来越多的学者认为,在人类发展的过程中,“先有游牧的生活方式,后来才有了农耕”,是一个错误的假设。简单而有力的证明是:要过游牧生活,必须要先有驯化的牲畜;而野生动物要想被驯化,只有在定居条件下才有可能。

  戎狄固然从事畜牧业,但采取的却是一种农耕和畜牧并行的混合经济,并非真正意义上的游牧民族。

  所以,除了司马迁在《匈奴列传》开头的这段追溯,几乎找不到什么证据表明戎狄的生活方式和匈奴有什么相似之处,他们当然更不可能是骑兵,事实上,正如古代学者早已指出了的,“六经无骑字”,[1]早期文献当中,根本就没有骑马作战这个概念。

  金文记录是所谓“第一手文献”,现在的学术体系里,自然是极被重视的。但说玁狁大量战车作战,却有很大的问题。

  第一,战车是极为复杂的工艺品,必须由一批专业的工匠,在特定的工作场所中彼此协作,才能生产制作出来。而这,背后又需要存在复杂分工的社会结构做支撑,戎狄的社会显然没有发展到这个水平。

  图片引自刘永华《中国古代车舆马具》,清华大学出版社,2013年11月第一版。

  第二,不管是传世文献还是金文,这些入侵者的作战方式,都以灵活机动而引人瞩目,这也是他们面对周人时的制胜法宝之一。而如果他们也大量使用战车的话,尤其是洛水河谷、晋南山地这样的地方,这样的灵活性是无法想象的。

  也许合理的解释是,金文材料,大抵都是夸耀战果的文字。而一个腐朽没落的政权,在这个问题上你很难指望它会诚实。它记录战果时怎样的几倍几十倍夸大,甚至讳败为胜,都是毫不意外的事情。捏造一些并不存在的战利品,当然也就不足为奇。

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